छाया: जुंगियन अवधारणा - मनोविज्ञान

डॉक्टर मौरिज़ियो कैपेज़ुटो द्वारा - www.psicologodiroma.com -

एक अच्छा मनो-भावनात्मक संतुलन प्राप्त करने के लिए, यह महत्वपूर्ण है कि व्यक्ति अपनी क्षमता को व्यक्त करने में सक्षम हो, कि वह अपनी योजना, अपनी जीवन परियोजना को साकार करे। व्यक्तिगत रूप से मैं एक वाक्यांश से बहुत जुड़ा हुआ हूं और मुझे आशा है कि यह वास्तव में "" होने "के लिए एक उत्तेजना हो सकता है:" एक व्यक्ति का पहला कर्तव्य स्वयं के प्रति है "। यह मानते हुए कि एक प्रवृत्ति है जो मनुष्य को इस दिशा में निर्देशित करती है, मैं आश्चर्य है कि "यह तब है जो उसे खुद से खुद को अलग करने के लिए प्रेरित करता है। जंग की बात करने की वह प्रक्रिया क्या है"?

बहुत से लोग अपना पूरा जीवन अपना रास्ता खोजने की कोशिश में बिताते हैं और कई अभी भी इससे बचते हैं, क्योंकि अक्सर इस टालने के पीछे अपनी जिम्मेदारी लेने का डर होता है, अपने जीवन की। जिस क्षण मैं कार्य करता हूं, मैं अपनी पूरी कोशिश करता हूं कि मैं बन सकूं, ताकि मैं अपने भाग्य का निर्माता बन सकूं, खुद का निर्माता बन सकूं। नए और अज्ञात रास्तों पर चलने का साहस। अपराजित सड़कों पर उद्यम करना आसान नहीं है जैसा कि मेरे पास अब संदर्भ बिंदु नहीं होंगे, वह सब जो मेरा संज्ञानात्मक सांस्कृतिक सामान था, अब कोई मतलब नहीं है, और अब से पहले मेरे बिंदु क्या थे, उनका अब कोई मूल्य नहीं है और मैं केवल अपनी ताकत पर भरोसा कर सकता हूं। केवल वही जो सफल होता है वीर उद्यम में अंततः खजाना मिल जाएगा। जैसा कि मार्सेल प्राउस्ट ने कहा: "मैं जंगल में दो सड़कों से मिला और मैंने कम यात्रा करने वाले को चुना, क्योंकि मैं अलग हूं"। यह बताता है कि कहानियों में नायक की आकृति हमेशा अकेलेपन की भावना के साथ क्यों होती है। यह यह समझाने में भी मदद करता है कि हम पछतावे की तुलना में पछतावे के लिए अधिक प्रवण क्यों हैं। पछतावा हमें खुद को भ्रमित करने की अनुमति देता है कि वास्तव में हम नहीं चुन सकते थे और कि अगर हमने खुद को इस या उस "अन्य स्थिति में नहीं पाया होता तो हम अलग तरीके से चुनते, फिर जब कोई वास्तविक पैर नहीं होता है, तो हम दुर्भाग्य की ओर रुख करते हैं। दूसरे शब्दों में, हम कह सकते हैं कि अफसोस उस तंत्र का उपयोग करना आसान बनाता है जिसे प्रक्षेपण कहा जाता है। यह रक्षा तंत्र हमें अपने बाहर की बुराई को देखने की अनुमति देता है, जिससे हमें संभावित गैर-जिम्मेदारी का भ्रम मिलता है। इसके अलावा, मनोचिकित्सा संबंधों में, यह ज्ञात है कि अपराध की शुरुआत अक्सर उन तत्वों में से एक होती है जो पहचान की प्रक्रिया को अवरुद्ध करती हैं। ऐसा लगता है कि अपराधबोध का भाव कर्म पर विराम के रूप में, क्रिया के लिए एक वास्तविक बाधा के रूप में उत्पन्न होता है। अक्सर हमें अपने जीवन के लिए महत्वपूर्ण निर्णय लेने के लिए बुलाया जाता है और हम महसूस करते हैं कि यदि हम वह रास्ता अपनाते हैं जो हमारे लिए अज्ञात है, अंधेरा है, लेकिन इसके बावजूद हमारी आत्मा पर बहुत मजबूत अपील है, तो हमें अनिवार्य रूप से हर चीज से खुद को दूर कर लेना चाहिए। अब, उस समय वे हमारे विश्वास थे। इसका मतलब न केवल हमारे संज्ञानात्मक तंत्र का पुनर्गठन है, बल्कि हमें यह भी डर है कि हम उन लोगों के प्यार को खो सकते हैं जिनकी हम परवाह करते हैं। जैसा कि सबीना स्पीलरीन ने कहा: "मृत्यु बनने की शुरुआत के रूप में" और यह वास्तव में केवल एक सच्चे के बाद है और हमारी मानसिक मृत्यु कि हम वास्तव में पुनर्जन्म ले सकते हैं। व्यक्तिगतकरण की प्रक्रिया गतिशील संरचनाओं की एक जटिल विजय की तरह है जिसमें हमेशा विघटन का जोखिम शामिल होता है। इस जोखिम की धारणा में मनुष्य की गरिमा अन्य चीजों के साथ होती है। व्यक्तित्व प्रक्रिया में एक अनिवार्य पहलू छाया की जुंगियन अवधारणा भी है।
इस मामले में छाया को व्यक्तित्व के अविकसित कार्यों और दृष्टिकोणों के सेट के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। मैं इस मामले में कहता हूं क्योंकि जब हम छाया के बारे में बात करते हैं तो हम तीन अर्थों का उल्लेख कर सकते हैं:

1) व्यक्तित्व के हिस्से के रूप में छाया।

२) छाया एक आदर्श के रूप में *।

3) एक आदर्श छवि के रूप में छाया।

n मनोविश्लेषण मूलरूप को एक के रूप में परिभाषित किया जा सकता है विचार का सार्वभौम रूप साथ भावनात्मक सामग्री.

हालांकि, चूंकि यह एक विशाल और जटिल विषय है, इसलिए इसे एक विशिष्ट लेख में माना जाना चाहिए, यहां मैं केवल इसका उल्लेख करने का प्रयास करूंगा। "एस" प्रतीक का जुंगियन सिद्धांत द्वंद्वात्मक गतिविधि पर टिका है जो विरोधों को संश्लेषित करता है। जंग के लिए, मानस का विन्यास हमारे अवलोकन के लिए खुद को ध्रुवीय विपरीत पहलुओं के सह-अस्तित्व के रूप में प्रस्तुत करता है, न कि मैं, मानस के सचेत और अचेतन, सकारात्मक और नकारात्मक, आदि। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि "छाया है नकारात्मक क्योंकि वहाँ एक सकारात्मकता है जिसके साथ यह सामना करता है। गहन अन्यायपूर्ण प्रतिपक्ष, उदाहरण के लिए, लगभग हमेशा अपनी छाया के प्रक्षेपण का फल होता है। इस प्रक्षेपण की मान्यता। किसी की अपनी छाया की पहचान के लिए शाही सड़क का गठन करता है। अक्सर चिकित्सा में यह नोट किया जाता है कि कैसे विषय, अपनी छाया को खारिज करते हुए, खुद को आंशिक जीवन जीने के लिए निंदा करता है, बाकी व्यक्तित्व के साथ किसी भी संबंध के बिना एक स्वायत्त जीवन। इस तरह, व्यक्ति की किसी भी प्रामाणिक परिपक्वता को रोका जाता है, क्योंकि व्यक्तित्व की शुरुआत छाया की पहचान और एकीकरण से होती है। एक निबंध में निहित जंग का एक पृष्ठ इस संबंध में रोशन कर रहा है।

अपनी ही छाया से ग्रसित व्यक्ति अपनी गलतियों पर लगातार ठोकर खाता है। जब भी संभव हो, वह दूसरों पर प्रतिकूल प्रभाव डालना पसंद करेगा। लंबे समय में, सौभाग्य हमेशा उसके खिलाफ होता है, क्योंकि वह अपने स्तर से नीचे रहता है और, सबसे अच्छे मामलों में, केवल वही पहुंचता है जो उससे संबंधित नहीं है और उससे संबंधित नहीं है। यदि ठोकर खाने में कोई बाधा नहीं है, तो वह अपने लिए एक निर्माण करेगा और फिर दृढ़ता से विश्वास करेगा कि उसने कुछ उपयोगी किया है।

"साइकिक एनर्जेटिक्स" में, जंग मानस की एक छवि को कई ऊर्जावान प्रवाह के रूप में प्रदान करता है जो इस बीच मौजूद हो सकता है क्योंकि ऐसे ध्रुव या संभावित अंतर हैं जिनके भीतर ऊर्जा स्वयं स्थापित होती है। केवल इस तरह से जो ऊर्जा पहले अपरिचित या अस्वीकृत छाया में बिखरी हुई थी, वह "आई" के लिए उपलब्ध हो जाती है। छाया वह है जिसे हम में से सामूहिक मूल्य में हल नहीं किया जा सकता है, यह किसी भी सार्वभौमिक मूल्य के विपरीत है। यह बिना कहे चला जाता है कि सच्चा व्यक्तित्व, अपरिवर्तनीय विलक्षणता, जिसके आधुनिक भविष्यवक्ता कीर्केगार्ड और दोस्तोवस्की हैं, "छाया" में रहता है। जिस क्षण में मनुष्य अपनी मानसिक गतिशीलता में छाया को स्वीकार करता है, वह खुद को वैयक्तिकृत करने के लिए स्वीकार करता है। सामूहिक नैतिकता के दृष्टिकोण से, छाया का एकीकरण एक व्यक्तिगत नैतिकता की नींव की अनुमति देता है जिसमें सार्वभौमिक मूल्यों का पीछा किया जाता है क्योंकि वे लगातार व्यक्ति से, या व्यक्तित्व के व्यक्तिगत तत्व से संबंधित होते हैं।