डॉक्टर मौरिज़ियो कैपेज़ुटो द्वारा - www.psicologodiroma.com -
मार्च 2001 में रिचर्ड सेनेट की एक पुस्तक इटली में प्रकाशित हुई जिसका शीर्षक था: "द फ्लेक्सिबल मैन"। लेखक ने हवाई अड्डे पर एक दिन हुई बैठक के बारे में बताकर पुस्तक की शुरुआत की। जब नायक अपनी उड़ान के लिए कॉल की प्रतीक्षा कर रहा था, तो वह एक ऐसे व्यक्ति से मिला, जिसे उसने पंद्रह वर्षों से नहीं देखा था: रिको, एनरिको का बेटा। पात्रों को दिए गए नाम से यह पहले से ही स्पष्ट है कि लेखक यह बताना चाहता है कि विचार, "एक, एक पूर्ण" पहचान (एनरिको) के लिए, दूसरे के लिए, एक "आधी पहचान" (रिको एनरिको का केवल एक हिस्सा है!) लेखक का कहना है कि एनरिको से मिलने पर जिस चीज ने उन्हें सबसे ज्यादा प्रभावित किया, वह थी उनके जीवन के समय की रैखिकता। एनरिको ने एक बहुत ही स्पष्ट रास्ता बनाया था जिसमें उनके अनुभव, भौतिक दृष्टिकोण से और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, एक रैखिक कथा के रूप में प्रस्तुत किए गए थे।
कहानी के प्रकटीकरण में, बेचैनी की भावना अधिक से अधिक स्पष्ट हो जाती है जो पाठक को रीको द्वारा अनुभव की गई अनिश्चित स्थिति की पहचान करने की अनुमति देती है।
इस कहानी को एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में लेते हुए, मेरा मतलब यह नहीं है कि एक व्यक्ति जो एक क्लर्क (तथाकथित स्थायी नौकरी) के रूप में काम करता है, वह एक फ्रीलांसर की तुलना में अधिक शांत होता है और इसके विपरीत। मुझे इस बात पर प्रकाश डालने में दिलचस्पी है कि काम की यह नई अवधारणा हमारे मानस को कैसे प्रभावित करती है। इन परिवर्तनों को साकार करने के लिए हमारे देश की सीमाओं से परे जाना आवश्यक नहीं है। युद्ध के बाद के इटली में, उदाहरण के लिए, फिएट में काम करने वाले लोग, केवल एग्नेली परिवार द्वारा नियोजित श्रमिक नहीं थे। वे ऐसे लोग थे जिन्होंने न केवल अपने परिवार के बल्कि इटली के भी पुनर्जन्म में योगदान दिया। उन्हें फिएट में काम करने पर गर्व था, (साथ ही इटली में सैकड़ों अन्य कंपनियों में) और बोल्ट में पेंच करने में बिताए घंटे केवल एक रूढ़िबद्ध काम नहीं थे। उस दिनचर्या में और भी बहुत कुछ था। उस कंपनी में बिताए घंटों को सम्मान देने का विचार था। उन घंटों में "मैंने खुद को रद्द नहीं किया क्योंकि यह एक बहुत अधिक महत्वाकांक्षी परियोजना का एक सक्रिय हिस्सा था। उन घंटों में व्यक्ति को एक वस्तु होने की अनुभूति नहीं थी जिसका एकमात्र लक्ष्य अन्य वस्तुओं को जमा करना था। यह था व्यक्ति" खुद को और वस्तु को परिभाषित करने में पहचान प्रदान करने की शक्ति नहीं थी, लेकिन यह बस वही रहा जो यह है: जीवन को सरल बनाने में सक्षम उपकरण (बशर्ते इसका अच्छी तरह से उपयोग किया गया हो!) जब व्यक्ति अपने स्वयं के जीवन का निर्माता होता है, तो वह संतुष्ट, वास्तव में, गर्व महसूस कर सकता है। एक कहानी के निर्माण की संभावना व्यक्ति को "एक सूत्र का पालन करने" की अनुमति देती है और इसलिए अपने जीवन को सुसंगतता और निरंतरता देती है, दूसरे शब्दों में, इसे अर्थ देने के लिए। दुर्भाग्य से, काम की वर्तमान अवधारणा इस प्रक्रिया को बहुत सीमित करती है। मास मीडिया, हमारे राजनेताओं, हमारे प्रशासकों को उनके द्वारा उत्पन्न नुकसान के बारे में अच्छी तरह से पता है, लेकिन एक दुष्चक्र के रूप में, जो सबसे पुरानी मनोचिकित्सा के योग्य है, वे इनकार करने के अलावा कुछ नहीं करते हैं और जिम्मेदारी लेने के लिए, वे वास्तविकता को रहस्यमय करते हैं। तथाकथित " जीतना" वे लोग जो कहते हैं कि वे अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में सफल हो गए हैं, कि उन्होंने खुद को हासिल कर लिया है; और आप, जो दूसरी तरफ हैं, सोचते हैं कि आप अयोग्य हैं, यह केवल आपके राज्य की गलती है, कि आप हैं केवल एक ही जिम्मेदार है, कि आप पथ, दिशा, गति से चूक जाते हैं यदि आप गतिमान लक्ष्यों का पीछा करते हैं, जो छोटे हो जाते हैं क्योंकि वे अधिक से अधिक दूर होते हैं।
वर्तमान वास्तविकता में, हम एक विरोधाभासी घटना भी देख रहे हैं: जो माध्यमिक जरूरतें हैं उन्हें प्राथमिक और इसके विपरीत गलत समझा जाता है। कार को बदलना प्राथमिक हो जाता है क्योंकि यह बाजार पर नवीनतम मॉडल नहीं है और सार्थक संबंध बनाने या किसी के मूल के परिवार से स्वतंत्र होने के लिए माध्यमिक है।
इस तरह, व्यक्ति अर्थ और स्तरों को भ्रमित करता है: स्वयं की भावना चीजों की भावना बन जाती है और सामाजिक जिम्मेदारियां व्यक्तिगत विफलता बन जाती हैं।
इसके साथ मैं जीवन के प्रति एक निष्क्रिय दृष्टिकोण की याचना या औचित्य नहीं करना चाहता, लेकिन मैं इस बात पर प्रकाश डालना चाहता हूं कि जिस तरह से हम काम को समझते हैं वह हमारे मानस को प्रभावित करता है। 1800 की शुरुआत में, मार्क्स ने तर्क दिया कि काम वह है जो विशेष रूप से "मनुष्य" की विशेषता है। "काम के माध्यम से, मनुष्य भौतिक जीवन की अपनी स्थितियों में सुधार करता है; इसमें मनुष्य अपने आप को, जो सोचता है, जो महसूस करता है, उसे प्रतिबिंबित करता है। कार्य के माध्यम से, मनुष्य प्रकृति के साथ संबंध को उलट देता है, उसे बदल देता है, उसे अपने लक्ष्यों की ओर मोड़ देता है।
"पूंजीवादी युग में, हालांकि, मार्क्स कार्यकर्ता को "बाहरी" काम देखता है, उसे असंतुष्ट, दुखी करता है, उसके शरीर को थका देता है और उसकी आत्मा को नष्ट कर देता है। यह अब किसी आवश्यकता की संतुष्टि नहीं है, बल्कि बाहरी जरूरतों को पूरा करने का एक साधन है।
एक पहचान बनाने की प्रक्रिया में, "सुरक्षित आधार" की अवधारणा बहुत महत्वपूर्ण है, जो एक महत्वपूर्ण व्यक्ति की उपस्थिति से मेल खाती है जो बच्चे को सुरक्षित बनाने और दुनिया का पता लगाने में सक्षम है, इस प्रकाशस्तंभ की जागरूकता के लिए धन्यवाद जो मार्गदर्शन करता है उसे और सादृश्य से, कार्यस्थल में अनिश्चित स्थिति सुरक्षा की भावना के अधिग्रहण की अनुमति नहीं देती है जो अन्वेषण की अनुमति देती है: एक अनिश्चित कामकाजी स्थिति वाला व्यक्ति शायद ही जीवन नियोजन प्राप्त कर सकता है, जिसमें संबंधपरक भी शामिल है।
इस स्थिति में मजबूर, प्राथमिक जरूरतों (स्वायत्तता, खोज, योजना, प्रभाव) को पूरा करने में असमर्थ, मनुष्य इन जरूरतों को दूसरों के साथ बदलने का जोखिम उठाता है, अधिक तत्काल और कम मांग, लेकिन जो स्वयं के विचार को अधिक बनाता है वह लुप्त है , अधिक मानकीकृत। द्रव्यमान व्यक्ति को निगल जाता है और उसे उसकी ख़ासियतों को भूल जाता है, इसलिए पहचान अपनी सीमाओं को खो देती है और अधिक से अधिक सूक्ष्म और अनिश्चित हो जाती है।
नौकरी की असुरक्षा राजा मिडास की तरह है, लेकिन बहुत अलग परिणामों के साथ: पहले ने जो कुछ भी छुआ उसे सोने में बदल दिया, दूसरे ने सब कुछ अनिश्चित बना दिया, यहां तक कि पहचान भी।
