डॉक्टर मौरिज़ियो कैंसेंडा द्वारा संपादित
यदि व्यक्ति की परिपक्वता की स्थिति, स्थिति, भावनात्मक संसाधनों और शारीरिक स्थितियों को ध्यान में नहीं रखा जाता है तो सही मुद्रा का कोई मतलब नहीं है। यह भावनात्मक विकास और सीखने से जुड़ा हुआ है और इसे सरल यांत्रिक व्यायाम के साथ हासिल नहीं किया जा सकता है। प्रयास के आधार पर।
सीखने में समग्र स्थिति (पर्यावरण, मन और शरीर) में एक रिश्ते को पहचानना शामिल है।
हमारे शरीर में चलने और अभिनय करने की संभावनाओं की खोज करते हुए, संभावित मांसपेशियों के संकुचन की भारी संख्या में, हम धीरे-धीरे उन स्थितियों को पहचानना और महसूस करना सीखते हैं जिनका बाहरी दुनिया के साथ संबंध है, जिसका हमारा शरीर एक हिस्सा है।
इन कारणों से "एक बच्चे को सीधे बैठने के लिए कहना गलत है, अगर वह इसे अकेले नहीं करता है क्योंकि वह पहले से ही उचित विकास से भटक गया है, तो उसे केवल सही में अच्छा महसूस करने के लिए कुछ किया जाना चाहिए मुद्रा। गोद लेने या दंडित करने से वे केवल भावनात्मक पैटर्न को बदल सकते हैं या विकृत कर सकते हैं, बच्चे को उस लक्षण को छिपाने के लिए मजबूर कर सकते हैं जो उसकी समस्याओं का कारण है।
जैसा कि हम जानते हैं, मुद्रा को बड़े पैमाने पर एक्स्ट्रामाइराइडल सिस्टम द्वारा नियंत्रित किया जाता है, इसलिए एक "स्वचालित कार्यक्रम" द्वारा।
हमारे इरादे का जवाब देने वाली स्वैच्छिक मांसपेशियां भी उसी समय तंत्रिका तंत्र के अन्य अचेतन भागों के आदेशों पर प्रतिक्रिया करेंगी। सामान्य परिस्थितियों में, स्वचालित नियंत्रण संचालित होता है, हालांकि स्वैच्छिक नियंत्रण किसी भी वांछित क्षण में आ सकता है। जब "जितनी जल्दी हो सके कार्रवाई की आवश्यकता होती है, जैसे कि जब गिरने का खतरा हो या अस्तित्व के लिए अचानक खतरा हो," तो स्वचालित प्रणाली सभी काम करेगी इससे पहले कि हमारे पास यह पता लगाने का समय हो कि क्या हो रहा है।
इस संदर्भ में, मोशे द्वारा विचार किया गया एक और पहलू सामने आता है: मुद्रा के जैविक पहलू को जीवित रहने के तरीके के रूप में समझा जाता है।
जब तक हम खड़े और बैठने की स्थिति को स्थिर स्थिति मानते हैं, तब तक उनका वर्णन करना मुश्किल है ताकि उन्हें बेहतर बनाया जा सके। हमें विवरण को एक गतिशील संदर्भ में रखना होगा। एक गतिशील दृष्टिकोण से प्रत्येक स्थिर स्थिति स्थिति की एक श्रृंखला का हिस्सा है जो एक आंदोलन का गठन करती है।
मोशे फेल्डेनक्राईस के अनुसार, मानव मुद्रा को दो समान रूप से महत्वपूर्ण जैविक आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए: स्थिरता (संरक्षित और सुरक्षित महसूस करना) और गतिशीलता (नई और अप्रत्याशित स्थितियों से निपटने की क्षमता)।
हालांकि, यह "क्रिया को संदर्भित करता है और स्थिर स्थिति के रखरखाव के लिए नहीं। चूंकि इसका अर्थ है" प्रभाव में लाना ", मोशे" एक्टुरा "शब्द का उपयोग करना पसंद करता है और इसे देखने में वह कार्रवाई के संदर्भ की उपेक्षा नहीं करता है।
सुधार के दृष्टिकोण से बाहर निकलें: कोई आदर्श मुद्रा नहीं है
फेल्डेनक्राईस मेथड® में कोई आदर्श मुद्रा नहीं है, एक व्यक्तिगत मुद्रा है।
पाठों के दौरान शिक्षक किए जाने वाले आंदोलनों या ग्रहण किए जाने वाले पदों को प्रदर्शित नहीं करता है और छात्र एक आदर्श मॉडल के अनुरूप होने का प्रयास नहीं करता है।
प्रत्येक व्यक्ति को अपने संगठन के लिए सबसे उपयुक्त आंदोलनों को खोजने के लिए मौखिक रूप से निर्देशित किया जाता है।
ज्यादातर मामलों में शुरुआत में व्यक्ति को यह नहीं पता होता है और यह महसूस नहीं होता है कि उसकी मुद्रा अक्षम या अनुचित है, जब तक कि कोई उसे बाहर से इसका निरीक्षण न करे या ऑस्टियो-आर्टिकुलर या मांसपेशियों में दर्द महसूस न हो। इस कारण से, "गलत" मुद्रा में सुधार करना एक "असंभव कार्य है यदि आप व्यक्ति को जागरूक नहीं करते हैं और उन्हें यह महसूस कराते हैं कि खड़े होने और चलने के अन्य तरीके संभव हैं। और ये तरीके अधिक सुखद, आसान और यहां तक कि हो सकते हैं। उसके लिए और अधिक सौंदर्य।
आरामदायक मुद्रा और सचेत ऑटोमैटिज़्म
वे तत्व जो हमें "कुशल" मुद्रा को परिभाषित करने की अनुमति देते हैं, वे फेल्डेनक्राईस दृष्टिकोण के अनुसार हैं:
• प्रयास का अभाव;
• प्रतिरोध का अभाव;
• प्रतिवर्तीता की उपस्थिति;
• मुक्त श्वास।
"अगर हम मांसपेशियों के प्रयास के बारे में जागरूकता की डिग्री बढ़ाते हैं, जब मांसपेशियां स्वैच्छिक क्रिया द्वारा काम कर रही होती हैं, तो हम मांसपेशियों के प्रयासों को पहचान सकते हैं, जो आदत के कारण, आमतौर पर हमारे चेतन मन से छिपे होते हैं।
यदि हम इस तरह के अनावश्यक प्रयासों से खुद को मुक्त कर सकते हैं, तो हम आदर्श स्थिर स्थिति को और अधिक स्पष्ट रूप से पहचान पाएंगे।फिर हम उस अवस्था में लौट आते जहाँ संतुलन बनाए रखने के लिए सभी सचेत पेशीय प्रयास गायब हो जाते हैं, क्योंकि यह संतुलन केवल हमारे तंत्रिका तंत्र के पुराने हिस्सों द्वारा बनाए रखा जाता है, जो व्यक्ति की विरासत में मिली शारीरिक संरचना के अनुकूल सर्वोत्तम संभव स्थिति पाएगा।
एक अच्छी खड़ी स्थिति वह है जिसमें कम से कम पेशी प्रयास शरीर को किसी भी वांछित दिशा में समान आसानी से ले जाएगा।
खड़े होने की स्थिति में स्वैच्छिक नियंत्रण के परिणामस्वरूप कोई पेशीय प्रयास नहीं होना चाहिए, भले ही यह प्रयास "आदत" द्वारा ज्ञात और जानबूझकर या चेतना से छिपा हो।
मोशे के शब्द मुद्रा की उनकी "आरामदायक" अवधारणा को रेखांकित करते हैं, जो प्रयास और इच्छा के माध्यम से "सीधे खड़े होने" की स्थिर अवधारणा से बहुत दूर है।
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